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乱世之怒 53.2.2
类型：即时网游 平台：安卓
大小：654MB 时间：2024-05-22
乱世之怒目录
大凡音的起始，是由人心产生的。
而人心的变动，是物造成的。
心有感于物而变动，由声表现出来
其政治必平和；乱世时候的音里充满了怨恨与愤怒，其政治必是倒行逆施的；灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀和愁思，百姓困苦无望。
声音的道理，是与政治相通的。
意思：灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀和愁思。
出处：《礼记.乐记》：“凡音者，生人心者也。
情动于中，故形于声，声成文谓之音。
是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。
声音之道，与正通矣。
”译文：凡是音，都是在人心中生成的。
感情在心里冲动，表现为声，片片段段的声组合变化为有一定结构的整体称为音。
所以世道太平时的音中充满安适与欢乐，其政治必平和；乱世时候的音里充满了怨恨与愤怒，其政治必是倒行逆施的；灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀和愁思，百姓困苦无望。
声音的道理，是与政治相通的。
联系资料：南唐后主李煜在其短短的四十二载人生历程中,创作了近四十首词,其中,充盈和包容了他一生的悲欢离合,悲苦与忧患,忏悔与痛悼。
难怪宋人黄升评注：“此词最凄惋，可谓‘亡国之者哀以思’。
”
君臣民事物，上下皆乱，互相陵越，故谓之“慢”。
慢，《易传·系辞传》有“上慢下暴”之谓，同此。
导读：此一段立论的前提是“情动于中，故形于声”。
由于乐之“声”人之“情”的显发，所以五音之乱，就是“国之灭亡无日”的征兆。
它的意思似谓，国家的基础，不在于君臣民事物，而在于从根本上影响君臣民事物的“情”。
治世之音、乱世之音、亡国之音，都是不同的 “情”艺术化的表露。
人之心“安以乐”，则五音不乱，而“无怗懘之音”；人之心“怨以怒”、“哀以思”，则五音皆乱，“迭相陵，谓之慢”。
这里的“情动于中，故形于声”，就是承上一段“感于物而动，故形于声”而来，由此可证，上一段“六者非性也，感于物而后动” 者，确实是指的“情”，也就是“性之欲”。
另外，此一段把政治、经济与性情的内在联系展示了出来，认为君骄、官坏、民怨、事勤、财匮之间有彼此牵制、促动的张力，由此而照应上文“礼乐刑政，其极一也”的乐教思想。
这当然相当深刻。
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